Wiese — meadow, grassland
Schlussstein — key stone, cap stone: The stone that is put in last and completes the whole building

trotzig — defiant: the way small children behave at the age around 2.

00:00 English
36:30 Deutsch

The audio quality is terrible this time (especially the beginning, from minute 7 on it gets better when I talk about your bursting laughter) but will be better in the next episodes. What I was saying is that we are all individuals and somehow desperately have to fight in the liberal market, we are condemned to this eternel competition. And somehow our work place seems to define us, the value of the entities of our personal beings. But, on the other hand, also our birth place defines us because by the stark discrepancies between underdevelopped countries that can never catch up to the big imperialist share holders, the imperialist powers like Germany who behave like the own the whole world or intermediate countries like Ukraine or Argentina and Brasil, the place where you are born determines the chances you get in the liberal labour market.

—

Excuse me, for I have sinned, I have thought of other beautiful girls. But don’t worry, Liliya, Winter, you still are so exceptional to me, my queen of dreams, you are what an invention called »Superzündlack«, an explosive paint, is in my novel »Budget« for the company of Porsche, a promise of a bright future, an incalculably precious value, a patent that assures you exclusive pleasures in the market of life. The reason I had to bring into the mix this argentinian girl was to get a clear view on my on past on one hand and that it always has to be complicated for me, it somehow suits my character this way.
Furthermore, I resented deeply that you were making allusions to my podcast a couple of weeks ago in a conversation with our other young colleague and mentioned something about chess, you were uttering the syllabels »check, check«, which I interpreted as a comment on my endless monologues in the podcast and that I seemingly never want to get to the point and finally do what I promised — to check mate you, which could mean any imaginable thing.
Although your mockery might have been adequate and of course I should have interpreted this as a precious, beautiful sign from you that you were listening to me in my podcast and might be interested to get back in contact, contrary to your statements in our last private messages — yes, but somehow I feel this negativity in me and want to be true to it.
Because this is exactly the point, I don’t get to the point in my podcasts because I don’t want to and want to express that sex is something challenging and difficult to think about for us boys, therefore you girls should take the initiative. To do this, it’s not enough to try to lure me with your »check, check«.
But ok, this provoked me then to think of my class mate again and I don’t know if it’s right or if I should publish the episodes to come, but we’ll see, normally I always publish what was meant for publication in the moment of speaking, because every time it feels like breaching a boundary with every new episode, so why even bother and care, for some reason something wanted to come out to the light.

So don’t worry about that, just think about what you would want in a relationship and desire it to be structured. Then we can talk about it and I am willing to compromise and so keen to bow my head to you, if we can speak our minds freely I think we can reach anything and there will always be this unique kind of understanding and complicity between the two of us like in our sprightly conversations back in autumn.
With all my speaking I cleared my conscious about my own desires and demons of the past. Or so I tell myself. I mean, in the end there is always some justification for what happened, it’s called history writing.

Here is this poem I promised in #150, which reminded me in a way of my class mate because of this complicity, but it mostly has to do with you.

(11 05 23)

I need you so much
Friendship or love
Is not even the question
Just that I need to see you
To understand myself
I can't know who I am
Without first looking at you
And seeing and interpreting
Your appearance

Please forgive me all my cowardice
Of not telling you
About the feelings, the beatings
Of my heart when it sensed you approaching
For not looking at you
When I knew you wanted to
Direct your eyes at me like an arrow
But I’m addicted to the dark side
Of every feeling
To loosing, failing, collapsing

But now it’s all different
I’m a new man
Because I saw you
And was sure
You don't reject me
Just playing your feminine games
That's ok
I can only embrace my masculinity
By looking at you, studying you
And I need to learn more
You’re so subtle and playful
Please accept me
This game of no looks and words
Was too painful
It hurts like a stab in my back or
The collapse of all my inner organs
Everything turned inside out
And nothing left there working

Please come back
Tomorrow or any day
But I want to show you
That I've changed and now
Am up to your demands and expectations
Whatever they are

I don’t know what I want
Other than standing by your side
Talking to you
This would make me full again
And allow me to look at myself
To accept and understand myself

There is this exciting difference of genders
Which makes our friendship so thrilling
Apart from other factors of course
Like your brilliant mind, your stories, your love
For your home land and your family
And this calmness and security you give to me
That makes me want to tell you anything

But what I mean is so severe and complex:
The sizzling difference of genders, biology, romantic attraction
Is not the most important, not the decisive factor
But it makes everything else so much more beautiful
And I don’t want to lose that
Therefore this hesitation between friendship or love
I sense friendship could be even better
Because it is more stable and long lasting
And I want you for the rest of my life
Or for a very long period
To stand by me and give me this feeling
You give me when you listen to me
I know I need you to cleanse and purify my own being
To accept the parts formerly condemned
I need to see you and understand you
In order to fully understand myself
This difference
Makes it all clear
Every hidden stain or uncomprehended trait

I wanted to make clear to you
That love is nowadays a very hurtful, at times appalling endeavor
In the free market society
And I really don't know the ropes in this
You shouldn't wait for me to know what is to be done
If you feel something or want to make a move
You should
And not only give signs
And I feel this what we share
Could be love, it could, of course
There’s no doubt in my mind
Yet it also could be less
And that would still be ok
Because my primary concern is
To not lose you
Te be with you
As friends or whatever
But be with you
Meet you, see you
Every once in a while
And Love is thought of today as so high
So valuable
I don't even dare to grasp it
Therefore came my stupid, stubborn
Insistence
That you should also come to see me
And make those steps
Because if it’s only me
I never will be able to think of love
I’m too weak alone
I want you to show me
You can be the anchor by my side

You set me in my place
You show me what’s possible
There could never be a thing I would reprimand to you
Only if I sensed it’s critical
To tell you all of my thoughts
Because they are the base
Of our connection
Our thoughts and feelings
And this connection
Is so important,
The most important thing in the world

—-

Here is the entire text of »Die Formel«, a short story or philosophical treatise I wrote up during Christmas, when parallely writing on the love letter, but when the pressure in me got too high I needed to fictionalize a little and thought of this story about an encounter between to co-workers. I only read the beginning but should catch up the whole text some day.

Die Formel

Der Genuss des wohlriechenden Apfeltees war ein Konsumereignis von unvorhersehbarer Transformationskraft. Vor ein paar Stunden hatten die beiden Kollegen verabredet, etwas trinken zu gehen. In diesem Moment war es ihnen noch ein wenig fern und fremd erschienen, den Tee wirklich in der Kehle zu spüren. Schließlich war es ja nur ein beliebiges, austauschbares Produkt, das in angenehmer Stadtcaféatmosphäre vertilgt werden würde, das ja aber an und für sich nicht weiter bedeutsam wäre denn als Möglichkeitsschaffer dieses Zusammenkommens der beiden Bekannten, zwischen denen sich freundschaftliche oder sogar größere Gefühle angestaut hatten.

Dies Zusammentreffen, das hatten Emmy und Hans schon öfter gespürt, war jedes Mal mit heißen Wonneschauern verbunden, wenn etwa ihre Augen sich streichelten. Dies fühlte sich bereits wie echter physischer Sex an, zu diesem Gedanken gelangte Emmy.

Wenn man nur einem mathematische Funktion finden könne, die den Apfelzimtteegenuss zu abstrahieren vermöchte und alles an diesem sinnlich-geschmacklichen Ereignisses des Hinabgießens des warmen Gebräus in die durstige Kehle des oder der Konsumentin — dann hätte man zweifellos ein ähnlich machtvolles Werkzeug in Händen, wie den heiligen Gral.

Denn mit der Definitionsmacht, die aus der Beherrschung dieser mathematischen Funktion erwüchse, könnte man den Dingen zweifelsohne auf den Grund kommen.

Mit welcher Wucht durchdringt die Frau, die sich eben auf das schicke Kanapee im Café setzte, Emmy, das Ereignis des Tees. Dieses Ereignis darf man keinesfalls zu reduktionistisch darauf eindampfen, es handle sich um die Befriedigung niederer körperlicher Bedürfnisse wie des Durstes. Noch kann man sagen, es ginge um das stilvolle Ambiente und das urbane Flair dieser Szenerie; ein Stadtcafé gibt einem doch das Gefühl, am Leben zu sein und voll und ganz im Zentrum der pulsierenden Cività mitzumischen, selbst wenn man sich ganz still und leise in eine Ecke des Cafés setzt und dort über seinem Tee oder Kaffee stumm brütet, wie dies die Schriftsteller, den Verfasser dieses unförmigen Edikts eingeschlossen, zu tun pflegen.

Und in dieser Einsamkeit also kann sich der Schreiberling ganz enthoben, entrückt und schlicht besser als die restliche Menschheit fühlen, deren lächerliches, schwankendes Gebaren er von oben mit gleichmütiger Miene überblickt. Er nimmt alles auf, der Literat der schönen Künste hat in diesem präzisen Sinne eine weibliche Seele. Wie verrückt und verschroben die Gewohnheiten der Menschen auch sein mögen, ihre Ansichten, Haltungen, ihre Liebes- und Hassgefühle, Vorurteile, Geschwisterzwiste (auch und vor allem zwischen Brüder- und Schwestervölkern), der oder die Schreiberin richtet nicht über sie, sondern beobachtet, nimmt zur Kenntnis und gibt der Welt die Schönheit zurück, die empfangen wurde.

Diese ungreifbare Note in den menschlichen Beziehungen, dieses X, was einem das Leben an manchen Tagen so schwer macht, diese Unmöglichkeit, zu definieren, was an der Cafésituation es denn nun sei, was Hans und Emmys Gemüt derart erregte und erhitzte, dass sie diese wenigen Augenblicke, in denen sich draußen die Nacht über die Stadt senkte - es war schon Herbst und das Wetter zunehmend unwirtlich- als Höhepunkt ihrer Karrieren empfanden, nicht ihrer beruflichen, nein, jedoch wohl ihrer privaten Karrieren und Lebenswege als Personen, als menschliche Ressourcen, die dem Arbeitsmarkt ein ums andere Mal zugeführt werden müssen, da, wie Marx hellsichtig schreibt, den Proletariern immerhin noch gestattet ist, sich und ihre Arbeitskraft zu reproduzieren, sonst würden sie ja irgendwann ganz schlaff und unnütz für den sie ausbeutenden Bourgeois; die Reihe der den proletarischen Massen gestatteten Tätigkeiten umfasst also auch die Liebe, sowohl die geistige wie die körperliche, da ohne Letztere auf lange Sicht auch der Nachwuchs der neu in die Arbeitswelt eintretenden Jungen und Mädchen fehlen würde, was nicht im Sinne des ideellen Gesamt-Kapitalisten wäre. Jenes X entzog sich und mochte man auch altklug darauf verweisen, das sei doch eine ganz einfache Sache, diese beiden Bürokollegen seien eben verliebt und hätten sich wohl schon seit einer guten Weile umtanzt, umtigert in den parkettierten oder teppichbestückten Räumlichkeiten des Büros, in dem sie ihre tägliche Arbeit verrichteten, das ein oder andere Mal einen verstohlenen Blick in die Richtung des anderen geworfen oder sich in scheinbar beiläufigen Konversationen verstrickt, wodurch erklärbar werde, welche himmelhohe symbolische Bedeutung nun dieser vermutlich erstmalige Ausflug ins Reich des Privaten nach der Arbeit, den sie miteinander hier im Café vollzogen, gewonnen hatte und vor allem würde erklärbar, warum sie in diesem Moment des Kaffee- oder Teegenusses sicherlich gar keine Augen bzw. Gaumen für die Freuden und Wohltaten der bolivianischen Kaffeebohne oder der indischen Teespezialität hatten, sondern sich die Besonderheit, die Intensität und wenn man so will, der Wahrheitsgehalt dieser abendlichen Stadtsituation rein aus dem Hiersein des jeweils anderen ergab. Dieser Fakt, dass der andere sich Zeit genommen und es tatsächlich für annehmbar empfunden hatte, mit einem selbst diesen kleinen Ausflug zu unternehmen, musste beiden in diesem Moment wie ein Wunder, ein Wink des Himmels mit dem Zaunpfahl vorkommen. Somit ist alles erklärt, nichts bleibt unbegriffen zurück, mag uns dieser naive Beobachter vielleicht nahelegen. Die Liebe mache eben irrational und rufe zuweilen Zustände hervor, die auf dem normalen rationalen Weg des menschlichen Geistes nicht mehr nachgezeichnet und begriffen werden können. So also auch diese Situation, die Kaffeehaussituation, wie wir sie in Ehrerbietung für die Gemütlichkeit und Vorzüglichkeit der österreichischen Kultur und im Speziellen ihrer Kaffeehäuser nennen könnten.

Diesem naiven Beobachter möchte der Verfasser an dieser Stelle entgegenhalten, dass mitnichten alles, noch nicht einmal etwas geklärt sein kann mit diesem grobgeschnitzten Verweis auf die menschlichen Leidenschaften des Herzens, die zwei ausgezehrte Arbeitstiere nach einem anstrengenden Bürotag dennoch zu empfinden imstande wären. Denn mag es um den Fluss des Blutes durch die Arterien und Venen auch so oder so bestellt sein, nichts kann den unaufhörlichen Fortgang der Wissenschaft aufhalten, die Mal um Mal eine neue Formel bereitstellen wird, mit der sich die menschlichen Phänomene modellieren lassen.

Diese Formel also gibt Aufschluss über den ganz materiellen Vorgang, der im Moment der Kaffeehausszene vonstatten geht. Das Volumen der warmen Flüssigkeit füllt den Mund der Genießenden zu 43% aus; kurz wird die Flüssigkeit verkostet und zum Zweck der Hinauszögerung und Sublimierung im Mundraum gehalten, bevor sie langsam den Rachen hinabsickern darf. In diesem Moment geht eine wahre Transformation vonstatten. Das Fleischliche wird geistig und vice versa. Das Materielle der mit Kräuteraromen durchtränkten H2O-Moleküle verwandelt sich durch den Akt der Kommunion in das Geistige des Augenblicks, die unendlich feingranulare subjektive Wahrnehmung dieses Moments durch das Subjekt, das an welchem Ende des Tisches es auch sitzen mag, zumindest im Fall der Büroliebhaber Hans und Emmy diesen Moment als wahrhaft subjektiven Einschnitt spürt, als einen der wenigen, rasch vorüberziehenden Momente des Lebens, in dem die Rede vom Subjekt einmal im vollen Wortsinne berechtigt ist, da man sich hier auf Höhe seiner Handlungen, auf Augenhöhe mit der Zeit und ihren Schöpfungen fühlt. Diese Kommunion also vollzieht sich aufgrund der emotionalen Schwingungen, Bindungen und quasi-quantentheoretischen Überlagerungszustände, die den beiden im Gehege der Urbanität tapsenden Tigern aus ihrer momentanen Verfasstheit erwachsen. Ohne sich in die Augen zu blicken, keine Kommunion. So weit, so klar. Nur: auch der Tee ist ja noch da, und hört doch nicht auf, seine materielle Konsumseite zu demonstrieren und lässt nicht locker in diesem Beharren.

Denn so verschlungen, gewunden und serpentinenförmig die Wege der Liebe auch sind - und das sind sie gewiss - dennoch gibt es einem von den Liebesblitzen, Liebeshadern, Liebesbeben (vgl. Musil Begegnung Diotima, Arnheim, Kap. 45: »Es läßt sich das nur mit dem Streichen der Passatwinde vergleichen, dem Golfstrom, den vulkanischen Zitterwellen der Erdrinde; Kräfte, ungeheuer denen des Menschen überlegen, den Sternen verwandt, setzten sich in Bewegung, vom einen zum anderen, über die Grenzen der Stunde und des Tags hinaus; unermeßliche Ströme. Es ist in solchen Augenblicken ganz gleichgültig, was gesprochen wird.« ) geplagten Hirn ja auch noch am Rande des Bewusstseinsstromes jene leicht lästigen Empfindungen der Materialität - etwa, wenn man der oder dem Geliebten in die Augen blickt und spürt, dass ohne diesen Augen-Blick, ohne das materielle Vorhandenseins dieses geliebten Schatzes mitsammen der körperlichen Hülle, auch die gesamte geistige Empfindung der hocherhabenen Liebesgefühle und Zärtlichkeitswellen abebben müsste. So spürt man also, man ist angewiesen auf das Wohl und Wehe dieser anderen, fremden Person. Wenn sie mir nur ihre Zeit, ihr Hiersein geben würde … für immer könnte man so glücklich sein… doch warum überhaupt hängt alles von diesen materiellen Hüllen ab; wenn die Blitze so intensiv, die Meeresbeben so schwerwiegend sind, Tsunamis verursachen, die sich von meinem Innern in die Außenwelt ausbreiten, dann sollte klar sein, inwieweit wir beide als persönliche Entitäten einfach füreinander bestimmt sind und im idealen Raumzeitgeflecht der liebenden Seelen eingehakt, verwoben, verhäkelt sind, auf dass wir uns nie wieder verlören.

Somit bleibt zum Ende dieses beschreibenden Modellierungsversuches nur, darauf hinzuweisen, dass jene angedeutete Formel, welche die Umwandlung von Fleisch in Geist wiederzugeben und korrekt vorherzusagen verstände, der entscheidende Fortschritt der menschlichen Wissenschaft im 21. Jahrhundert sein wird; jene Formel, die aus mathematischen Symbolen und unverständlichen Zeichen und Strichen geschaffen sein wird, wird die Kraft haben, die menschlichen Empfindungsströme und das Pulsieren des jungen Blutes endlich korrekt darzulegen, sodass kein Spalt mehr zurückbleibt zwischen Materialität und Idealität.

Diese Funktion also würde getriggert, sobald auch nur ein Körnchen Material durch die Raster des ideellen Siebemechanismus gefallen wäre. Das wäre das Zeichen, dass nun wirklich die innerlichen, seelischen Gefilde erreicht sind. Dadurch wäre klar und bewiesen, was auch immer nötig sein sollte zu beweisen, damit die individuelle Seele der einen Hälfte der vollen Liebeseinheit sich vollkommen klar und überzeugt werden könnte, die ihr entsprechende andere Hälfte zu lieben, sich im vollen Bewusstsein der gegenseitigen Fürbestimmung an sie zu schmiegen und sich einzuketten an den Stellen, die vom großen Stellwerksgott dafür vorgesehen wurden. Der Verlauf der Zeit, dargestellt auf der x-Achse, würde in einem wissenschaftlichen Diagramm die abhängige Variable darstellen für die Erfassung der Intensität der Liebes- und Lebensgefühle, jener ideellen Entsprechung zu den materiellen Vitalwerten, die beim Arzt festgestellt werden, und deren Ausschlag im Diagramm auf der y-Achse eingetragen würde. Die Variablennamen x und y können das frei assoziierende Hirn freilich zur Bedenkung der menschlichen Genome und ihrer Chromosomen führen, worin ebenfalls die Signifikanten y und x eincodiert sind, zumindest in der jargonhaften fachsimpelnden Schreibweise der biologischen Fachbücher, an deren rationalen Gehalt dieser Text nicht im Geringsten heranzureichen beansprucht oder gar zusichert. XY-Chromosom oder XX-Chromosom-Kombination entscheiden über unser Geschlecht, zumindest über das biologische, unter Absehung all der theoretischen Kämpfe, die sich derzeit durch die Kultur und Politik ziehen, um die Rangordnung und Herrschaft der Geschlechterkategorien, worin das soziale Geschlecht über das biologische herrschen soll, ganz wie in urtümlichen patriarchischen Zeiten der Mann über die Frau — aber lassen wir diese polemischen Debatten, die sind nicht mein Revier und ich überlasse sie denjenigen, die sich dazu berufen fühlen, mögen sie sich mit dem einen, dem anderen Geschlecht oder auch gar keinem oder multiplen Identitäten verbunden und verschwistert fühlen, mir sind sie allesamt gleich und ich ziehe meine marxistischen Kreise.

Ja, reden wir Tacheles: der Mensch lebt nicht von Luft allein, auch nicht von Liebe. Was er hingegen braucht, ist Materialität. Nur wo ein Schluck Wasser, Tee oder Kaffee durch die Kehle rinnt, lässt der Durst nach und dringt frisches Lebenselexier in die unheimlich wichtigen menschlichen Zellen, die die Grundeinheiten und sozusagen kleinsten Atome des menschlichen Körpers sind. Nur wenn man was essen kann, entgeht man dem Hunger, im extremsten Falle dem Hungertod.

Doch in den meisten Lebenssituationen fällt einem diese Abhängigkeit vom Material ja nicht mal auf, so frei und reichhaltig verfügbar sind alle möglichen Artefakte, die unsere Bedürfnisse, unsere Aufmerksamkeit auf sich ziehen können.

Sie füllen die Leere unserer Seelen im entfremdeten kapitalistischen Lebensweg. Aber wenn man sich überhaupt doch mal gewahr werden könnte, was ein Konsum ist, was die Wohltaten dieser oder jener Speise, dieser Behausung, Bedachung, warmen Ofens oder der sanitären Toiletteneinrichtung sind, dann ja wohl in der Liebe, in jenem sagenumwobenen Moment, in dem die menschliche Seele mit allerlei irrealen Vorstellungen und Herzenswünschen nach dem Fortgang der Dinge, nach der mystischen Vereinigung mit der geliebten anderen beschäftigt ist. Hier mag man sich vorstellen, die bewunderte Person, der man vielleicht bisher die eigenen romantischen Gefühle noch nicht adäquat mitteilen konnte, auf einen Spaziergang mitzunehmen, um ihr auf einem Hügel mit Ausblick auf die satten Landschaften unterhalb die eigenen Gefühle und das unvermeidliche Schlottern und Schlittern in Anbetracht ihrer Schönheit und Präsenz mitzuteilen. Oder eben einen Ausflug ins Kaffeehaus zu machen, woran die »Kaffeehausszene« anschließt.

Mit diesen Betrachtungen glaubt der Verfasser, zu einem gütlichen Ende der polemischen Streitfragen gelangt zu sein, die dieser Schrift unterliegen, sie gleichsam von innen heraus transformieren und die schwarz auf weiß gedruckten Buchstaben von innen her, unter der Papieroberfläche, angreifen und korrodieren. Im Kaffeehaus also wird der Kaffee erst richtig geschätzt, ebenso wie der Gehweg erst richtig anerkannt, gewürdigt wird auf dem Nachhauseweg, auf dem die beiden Liebenden anschließend gemeinsam in eins der beiden Zuhause gehen könnten, ebenso wie die Bettdecke und das Bettgestell erst hier richtig geschätzt und erfahren würden, in einer Nacht, in der es beiden so vorkäme, als hinge ihr gesamtes weiteres Schicksal davon ab, dass sie nun möglichst schnell und unverzüglich diese versteckten materiellen Wohltaten des jeweils anderen erkundeten, mit Händen seine Körperstellen umschlangen und sich so gegenseitig dem Spiel der Offenheit und Durchlässigkeit aussetzten. —————————————————ENDE—————————————————-

Zum Abschluss das gesamte Kapitel mit dem bereits zitierten Auszug aus Robert Musils »Mann ohne Eigenschaften«, Kapitel 45, »Schweigende Begegnung zweier Berggipfel«

https://www.projekt-gutenberg.org/musil/mannohne/chap045.html

Schweigende Begegnung zweier Berggipfel

Als die Sitzung zu Ende war, hatte Dr. Arnheim unauffällig so manövriert, daß er als letzter zurückblieb, die Anregung dazu war von Diotima ausgegangen; Sektionschef Tuzzi hielt eine Respektsfrist ein, um sicher nicht vor dem Ende der Sitzung in sein Haus zurückzukehren. In diesen Minuten zwischen dem Weggang der Gäste und der Festigung der zurückbleibenden Lage, während des Wegs von einem Zimmer ins andre, der von kleinen, in die Quere laufenden Anordnungen, Überlegungen und der Unruhe unterbrochen wurde, die ein davonziehendes großes Ereignis hinter sich läßt, war Arnheim lächelnd Diotima mit den Blicken gefolgt. Diotima fühlte, daß ihre Wohnung sich in zitternder Bewegung befand; alle Dinge, die wegen des Ereignisses ihren Platz hatten verlassen müssen, kehrten nun nacheinander zurück, es war, wie wenn eine große Welle aus unzähligen kleinen Grübchen und Gräben wieder über den Sand abrinnt. Und während Arnheim in vornehmem Schweigen wartete, bis sie und diese Bewegung um sie wieder zur Ruhe gekommen seien, erinnerte sich Diotima, daß, so viel Menschen auch schon bei ihr verkehrt hatten, noch nie ein Mann mit ihr so häuslich allein gewesen war, daß man das stumme Leben der leeren Wohnung spürte, außer Sektionschef Tuzzi. Und plötzlich wurde ihre Keuschheit durch eine ganz ungewohnte Vorstellung verwirrt; ihre leer gewordene Wohnung, in der auch ihr Mann fehlte, kam ihr wie eine Hose vor, in die Arnheim hineingefahren war. Es gibt solche Augenblicke, sie können wie Ausgeburten der Nacht dem keuschesten Menschen widerfahren, und der wunderbare Traum einer Liebe, wo Seele und Leib ganz eins sind, erstrahlte in Diotima.

Arnheim ahnte nichts davon. Seine Hose stellte eine einwandfreie senkrechte Linie auf das spiegelnde Parkett, sein Cut, seine Binde, sein ruhig lächelnder vornehmer Kopf redeten nicht, so vollkommen waren sie. Er hatte eigentlich den Plan gehabt, Diotima Vorwürfe wegen des Zwischenfalls bei seinem Kommen zu machen und Vorsorge für die Zukunft zu treffen; aber es gab in diesem Augenblick etwas, das diesen Mann, der mit amerikanischen Geldmagnaten als seinesgleichen verkehrte und von Kaisern und Königen empfangen worden war, diesen Nabob, der jede Frau mit Platin aufwiegen konnte, statt dessen gebannt auf Diotima starren ließ, die in Wahrheit Ermelinda oder gar nur Hermine Tuzzi hieß und bloß die Frau eines hohen Beamten war. Für dieses Etwas muß hier wieder einmal das Wort Seele gebraucht werden. Es ist das ein Wort, das schon des öfteren, aber nicht gerade in den klarsten Beziehungen aufgetreten ist. Zum Beispiel als das, was der heutigen Zeit verlorengegangen ist oder sich nicht mit der Zivilisation vereinen läßt; als das, was in Widerstreit mit körperlichen Trieben und ehelichen Gewohnheiten steht; als das, was von einem Mörder nicht nur unwillig erregt wurde; als das, was durch die Parallelaktion befreit werden sollte; als religiöse Betrachtung und contemplatio in caligine divina beim Grafen Leinsdorf; als Liebe zu Gleichnissen bei vielen Menschen, und so fort. Von allen Eigentümlichkeiten dieses Wortes Seele ist aber die merkwürdigste, daß junge Menschen es nicht aussprechen können, ohne zu lachen. Selbst Diotima und Arnheim scheuten sich, es ohne Verbindung zu gebrauchen; denn eine große, edle, feige, kühne, niedrige Seele zu haben, das läßt sich noch behaupten, aber schlechtweg zu sagen, meine Seele, das bringt man nicht über sich. Es ist ein ausgeprägtes Wort für ältere Leute, und das ist nur so zu verstehen, daß man annimmt, es müsse sich im Laufe des Lebens irgend etwas immer fühlbarer machen, für das man dringend einen Namen braucht, ohne ihn zu finden, bis man schließlich den ursprünglich verschmähten dafür widerstrebend in Gebrauch nimmt.

Wie soll man es also beschreiben? Man kann stehn oder gehn, wie man will, das Wesentliche ist nicht, was man vor sich hat, sieht, hört, will, angreift, bewältigt. Es liegt als Horizont, als Halbkreis voraus; aber die Enden dieses Halbkreises verbindet eine Sehne, und die Ebene dieser Sehne geht mitten durch die Welt hindurch. Vorn sehen das Gesicht und die Hände aus ihr heraus, laufen die Empfindungen und Bestrebungen vor ihr her, und niemand bezweifelt: was man da tut, ist immer vernünftig oder wenigstens leidenschaftlich; das heißt, die Verhältnisse außen verlangen in einer Weise unsere Handlungen, die jedermann begreiflich ist, oder wenn wir, von Leidenschaft befangen, Unbegreifliches tun, so hat schließlich auch das seine Weise und Art. Aber so vollständig dabei alles verständlich und in sich geschlossen erscheint, wird es doch von einem dunklen Gefühl begleitet, daß es bloß etwas Halbes sei. Es fehlt etwas am Gleichgewicht, und der Mensch dringt vor, um nicht zu wanken, wie es ein Seilläufer tut. Und da er durchs Leben dringt und Gelebtes hinter sich läßt, bilden das noch zu Lebende und das Gelebte eine Wand, und sein Weg gleicht schließlich dem eines Wurms im Holz, der sich beliebig winden, ja auch zurückwenden kann, aber immer den leeren Raum hinter sich läßt. Und an diesem entsetzlichen Gefühl eines blinden, abgeschnittenen Raums hinter allem Ausgefüllten, an dieser Hälfte, die immer noch fehlt, wenn auch alles schon ein Ganzes ist, bemerkt man schließlich das, was man die Seele nennt. Man denkt, ahnt, fühlt sie natürlich allezeit hinzu; in den verschiedensten Arten von Ersätzen und je nach Temperament. In der Jugend als ein deutliches Gefühl der Unsicherheit bei allem, was man tut, ob es wohl auch das rechte sei. Im Alter als Staunen darüber, wie wenig man von dem getan hat, was man eigentlich vorhatte. Dazwischen als Trost, daß man ein verfluchter, tüchtiger, braver Kerl sei, wenn auch nicht alles im einzelnen zu rechtfertigen ist, was man tut; oder daß ja auch die Welt nicht so sei, wie sie sollte, so daß am Ende alles, was man verfehlt hat, noch einen gerechten Ausgleich darstellt; und schließlich denken manche Leute sogar über alles hinaus an einen Gott, der das ihnen fehlende Stück in der Tasche trägt. Eine besondere Stellung nimmt dabei nur die Liebe ein; in diesem Ausnahmefall wächst nämlich die zweite Hälfte zu. Der geliebte Mensch scheint dort zu stehen, wo sonst stets etwas fehlt. Die Seelen vereinigen sich sozusagen dos à dos und machen sich dabei überflüssig. Weshalb die meisten Menschen nach dem Vorübergehen der einen großen Jugendliebe das Fehlen der Seele nicht mehr empfinden, und diese sogenannte Torheit eine dankbare soziale Aufgabe erfüllt.

Weder Diotima noch Arnheim hatten geliebt. Von Diotima weiß man es, aber auch der große Finanzmann besaß eine in erweitertem Sinn keusche Seele. Er hatte immer Angst gehabt, daß die Gefühle, die er in Frauen erregte, nicht ihm, sondern seinem Geld gelten könnten, und lebte deshalb nur mit Frauen, denen auch er nicht Gefühle, sondern Geld gab. Er hatte niemals einen Freund besessen, weil er sich fürchtete, mißbraucht zu werden, sondern nur Geschäftsfreunde, auch wenn der geschäftliche Austausch ein geistiger war. So war er durchtrieben von Lebenserfahrung, doch unberührt und in der Gefahr des Alleinbleibens, als ihm Diotima begegnete, die das Schicksal für ihn bestimmt hatte. Die geheimnisvollen Kräfte in ihnen stießen aufeinander. Es läßt sich das nur mit dem Streichen der Passatwinde vergleichen, dem Golfstrom, den vulkanischen Zitterwellen der Erdrinde; Kräfte, ungeheuer denen des Menschen überlegen, den Sternen verwandt, setzten sich in Bewegung, vom einen zum anderen, über die Grenzen der Stunde und des Tags hinaus; unermeßliche Ströme. Es ist in solchen Augenblicken ganz gleichgültig, was gesprochen wird. Aus der senkrechten Bügelfalte empor, schien Arnheims Leib in der Gotteseinsamkeit der Bergriesen dazustehn; durch die Welle des Tals mit ihm vereint, stand auf der anderen Seite einsamkeitsüberglänzt Diotima, in ihrem Kleid der damaligen Mode, das an den Oberarmen kleine Puffen bildete, über dem Magen den Busen in eine kunstvoll gefaltete Weite auflöste und unter der Kniekehle sich wieder an die Wade legte. Die Glasschnüre der Türbehänge spiegelten wie Weiher, die Lanzen und Pfeile an den Wänden zitterten ihre gefiederte und tödliche Leidenschaft aus, und die gelben Calman-Lévy-Bände auf den Tischen schwiegen wie Zitronenhaine. Wir übergehen mit Ehrfurcht, was anfangs gesprochen wurde.