159
00:00 CASTELLANO
34:24 DEUTSCH

reclutar — rekrutieren.
Lo usé mal, quería decir: retirarse, recluirse

Dear peoples of the world,

Here I try to speak every language that I’m capable of uttering, so that I can satisfy all of you and no demands stay unanswered. In this episode I only talk Spanish and German, but in the next ones I return to English again in a vast segment of the podcast. Firstly, some words to the Argentinians can be found here below in the show notes next to two Spanish poems, secondly a part in English for my Ukrainian ice flower Liliya and then, at the very end I composed a German text tackling some hazardous theoretical questions about history and revolution.

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Der deutsche Teil ist eher schlecht von der Audioqualität her, aber im argentinischen Teil kam das Wichtigste heraus, die Romanidee zum revolutionären Bildungssystem und der sinnlich-sentimentalen Erziehung.

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Queridos argentinos, flacas y flacos,

Este episodio va a ser el último por ahora en él que me dirijo especialmente a mis ex compañeros del Colegio Goethe en Boulogne, provincia de Buenos Aires, Argentina, donde fui un alumno impecable desde 2010 hasta cuando egresamos en el año 2012. Como alemán, claro que hay que ser excelente en en Colegio, porque todos lo esperan así de vos de alguna manera.

No sé por qué será chicos que yo percibí eso: la atrocidad de los nazis, el espanto de esa historia del fascismo alemán por un lado infunde miedo y repugnancia pero por otro también los impresionó a ustedes o de alguna manera un alemán de hoy día todavía viene con ese esplendor, el brillo de una historia ambivalente. A mí claro eso no me parece bien que seamos estimados los alemanes por nuestros crimenes y barbaridades. Por otro lado entiendo que es así la naturaleza humana que se admira la violencia, la agresividad y el belicismo. No hay salida de ese horror histórico si no luchamos por el comunismo y por encontrar un ordén político que nos dejará desarrollar de una forma más adecuada nuestras capacidades, talentos y deseos. Si no, siempre estaremos alienados en el mundo moderno laboral y no nos dará la satisfacción necesaria ese trabajo dentro del margén capitalista, por lo que los fascistas podrán convencer fácilmente a las masas populares con sus consignas chovinistas, nacionalistas, racistas.
Todo eso es un caldo histórica y creo que ustedes, mis compañeros de entonces, entendrán qué les quiero decir: que no es su culpa que Argentina esté en ese estado de desesperación política sin una salida emergente. Son consecuencias de la historia, secualas de la Segunda Guerra Mundial y es muy injusto que Alemania siendo el agresor principal salió ganando de la guerra y pudo florecer bajo la protección de los EEUU.
No sé qué les puedo contar para explicar todo eso de cómo pudo producirse la descendida de la Argentina en el último siglo. Sólo que claro, las reglas del juego son muy injustas y siempre favorecen a los países imperialistas, por lo cuál hay que liberarse del régimen capitalista ejecutado por las grandes concentraciones de capital, los bancos multinacionales, las instituciones gobernales velando los intereses de la clase gobernante, la burguesía.
Simplemente quiero abrir un sendero de imaginación con mis ideas literarias que expresé esa vez sobre la educación sentimental-sensual. El mundo también podría funcionar de manera totalmente distinto y los combates políticos podrían ser luchados por temas inconcebibles hoy día. El fúturo es nuestro para formarlo.

POEMAS

— Dies sind die Deutschen Liebesgedichte
— Poema revolucionarioa para Argenina

Deutsches Liebesgedicht/Boulogne

Ja, wie soll man sagen?
Diese sind die Deutschen Liebesgedichte
Man muss in der Liebe den Schmerz
Vorerspürt haben, um das kleine Glück zu kosten

Die Dichter werden verrückt
An deiner Schönheit
Gilt das für mich
Geh ich zugrunde
Richte mirs gemütlich ein

Denn Schnönheit…
verhilft über die Langeweile hinweg
Und langweilig muss das Leben sein
Wir werden Studenten, Doktoranden, Väter und Mütter
Und doch. Nirgends wars
So beschaulich wie als Schüler

Alles steht vor dir
Und du so klein
Du dud du
Ich versteh doch gar nichts von dieser Welt
Wer mich versteht - dem verzeihe ich

Und doch
Die Welt
Die Welt in ihrer Fülle
öffnete sich
Und nur vorgeblich
Verschlossen deren Schätze
Und Früchte, jung wie die Mädchen.

--

Yo no se, che
No se de qué habla la humanidad
No se cuales son sus fines
Que pretenciones y pretextos se puso
Ni importa
Yo se por que estoy aca
Porque es comodo
Mi familia tiene una casa grande
Yo creci en el seno de mi familia
Aunque no siempre en la misma casa
Pero en el seno
Y todos los tiempos precursores esperaron, esperaron
A tener una tecnologias, casas y armas como nosotros hoy
Y ahora estamos tan felices de tener todo eso
Y estar seguros
Al menos un poco
Al menos en los pocos barrios de la semi burguesía
Como en San Isidro, en Boulogne
Donde encontré a ella
Como uno encuentra una joya, una caracola en la playa

La encontré y no la quise dejar más
Pero me flexioné y dije:
Si, hay que dejarla
Dejála acá en Argentina
Donde es su tierra natal
Porque vos ni sos capaz de…
¿De qué?
Ni importa che, sólo eso,
Que no soy capaz de amarla
Porque amar, eso suena complicadísimo
Hay un montón de reglas y normas
Somos todos ciudadanos
Libres de hacer lo que nos da la gana
Pero si yo no sé…
Como le voy a explicar a ella..
Que ni tengo idea hacia donde quiero dirigir mi vida
Mis pasos, esfuerzos, talentos?
Mejor no explicar nada y callarse
Así soy yo
Porque la amo tanto
Demasiado amor como por alzar la voz.

Y vos, Lu?
No sabías que yo te quería?
Claro que lo sabías.
Me miraste a los ojos… Tantas veces, después de las vacaciones de verano Y sólo quise verte, comunicarte Que todo estaba bien.
El mundo se movía.
Y hoy todavia
Yo no estaba para hablar
No me daba, me inhibía mi naturaleza

Pero el amor es más grande que todo lo que se puede contar, hablar.
Y por eso te quise comunicar
Que todo estaría bien - algún dia
Es hoy ese dia?
Todavia no tengo las respuestas,
No se adónde dirigir mis pasos.
Pero vos, Lu, si vos viste mis miradas
Intensas
Por que no dijiste nada?
Sos una mujer fuerte
Que no le incomoda dar el primer paso
Y como yo anhelaba que me darías ese paso
Como hubiera explotado si hubiese visto algo
Pero vi algo
Algunas veces
Pero no sé
Por qué no alcanzó…
Es que uno ya no se asombra
Estamos alienados en la puta modernidad.
No nos sobresaltamos, sorprendemos
Aunque sería lo más lógico, más natural
Sorprenderse ante tu ser
Majestuoso, mágico
Ya no hay nada que hablar
Quiero verte
Y comunicarte
Un poema no es nada
En comparación con una mirada

**Poema para Argentina **

yo me crié en el seno
de mi familia
y de las instituciones corruptas
de la semi burguesía

que odio
pero lento
chabon, viste, que
en esa edad, en el colegio
no te dicen todo
no te ensenan como funciona el mundo
y quien gobierna a quien
quien rige
es la burguesia, claro
y lo esconde
ese hecho
porque más simple es
hacerles creer a todos
que no hay combate
ni siquiera hay lucha de clase
no hay facciones antagónicas en la sociedad
como en el capitalismo siempre los hay
yace en la explotación, el choque de los intereses
del trabajador y del burgués
y siempre gana el burgués es un poco aburrido ese juego
pero bueno, nos impiden pensar en eso
cuestionar la manera
como vemos el mundo desde el principio, la infancia

bueno chabones, dejen de hincharme las bolas!
¿qué quieren?
ustedes, niños ingreídos de la semi burguesía
me conceden que son corruptas sus instituciones
y que huele mal el capitalismo, a fruta podrida
¡pero si no hay otra alternativa, eso se probó!
Así me dicen, chicos?
No, no sean tan boludos Piensen otra vez, liberense de las normas y normalidades del pensamiento burgués romantico e idealista:
para él, todo tiene que estar listo
para ser consumido
ese pensamiento
que sólo quiere ocultar, justificar, naturalizar el regimen de clase
donde una clase rige, y la otra acepta, no le queda otra
ustedes piden que les muestre el comunismo perfecto
y sostienen que en Cuba no funciona?
bueno, no es asi
en Cuba si funciona que los niños no se mueran de hambre en la calle
que tengan educación y medicina
y sí, por lo demás hay problemas graves
como tambien en Argentina y en Perú o Brasil los hay
Esos países burgueses
pero la dialéctica yace en hacerse camino
abrir un sendero
a la misma vez que estas pensando
que sería ese camino que hay que tomar
que medidas políticas imponer
para mejorar la situacion de la gran masa popular
la plebe
por eso esta bien lo que hizo fidel
pero no es la perfección
para llegar a ella todos los países del mundo
deberían participar
del emprendimiento comunista
y volverse revolucionarios
convertir los corruptos estados burgueses
en estados socialistas
que vigilan los intereses de los obreros, de todos nosotros
que trabajamos, laburamos, como yo aca, escribbiendo, chabón
que es un trabajo durisimo
ese estado socialista
te infundirá orgullo y te dara una mano
para planificar tu vida y desarrollar tus capacidades
y utilizarlos en un trabajo que sea satisfactorio

——

My dearest Winter, This one is the last episode where I talk mainly Spanish and address my former class mates (although as I wrote to them in the Spanish show notes, I don’t have the courage right now to send them the link and inform them (Bescheid sagen) about my podcast, because somehow I want to be double-faced, to be defiant to you and your expectations, Winter, I need to be that courageous and daring in my podcast discourse but very anxious in my private life, the real life where we all need to be bourgeois and look after our material needs, the calls of the flesh).
The next ones are already recorded until 163 and should be published soon, they are again for you, Liliya, my winter flower who you are flowering beneath the surface of ice and then flowering on for all the year once the ice melted. You are too sweet just like these Ukrainian cookies, so I don’t know what I can do with you, I want to melt and be decomposed when you direct your firm steps towards me and I wonder …
There shouldn’t be such a gap between recording and publication, I want to get everything that I have out there so you can listen if you like and judge about me, my Queen. Please, you could also destroy and devastate me in your judgement, but please listen to me or look at me.

But anyways, these recordings cannot be the real thing, the real majestic union of our minds can only be produced when we talk again and convey those messages and flows of energy and affection in our physical communication. Maybe you would like to do this this week — you were so lively and bursting with energy last week when you talked to our other young European co-worker, your compatriot. Only to a certain extent and in a strictly non-amorous way, the next episodes also are a gift for Zoryana, because you two compose a beautiful unit of female friendship and demonstrate that women don’t really need men and can also be complete for themselves. Friendship should also be a high value but can’t be thought of like this today because love claims all the space.

Somehow I am disgusted and appalled by this society and its normalizations, its ways of loving and assuming the correct way of love. This normalcy is deeply romantic and idealist in the worst sense of the term, being so stubbornly fixed on the perfect idea that cannot be mingled with the imperfect material reality and therefore the idealist satisfaction lies in holding on to this ideal, unreal sphere, pretending one could keep one’s own soul clean and untouched by the material outside reality we actually live in, transferring the center of life into the mental sphere, which for itself, without the material impulse, can never be a fulfilling, adequate habitat for our human nature.

What I mean is this: all our colleagues, not primarily the younger ones that sit with us there, but the other ones I mean, all of them were looking at us while we were holding our conversations back in autumn like they had never seen something like this before and… well, maybe they haven’t. Love is a precious, scarce thing to find nowadays in this world shaped by the experience of human misery and alienation (»Entfremdung«, a vital theoretical discovery by Karl Marx) of the workers from their working products and conditions.
But I mean, they seem to look at us and expect something. It’s clear: in this vulgar bourgeois world, love is the highest good and the most valuable market entity, therefore you need to grab it rapidly before someone else does. This stupid conception about the appropriation of love, somehow I suspect that all of our colleagues share it because it’s the normalcy of social life here. This is why this situation of always coming to see you also made me especially nervous. Because I don’t want to be trapped in these bourgeois misconceptions about love but feel I can’t escape them when we are part of this outer world and everybody sees and judges us.
And of course, it would be nice to have sex with you, Liliya, my winter love, of course I was thinking and desiring this. And sex is a very deep part of life and affects our social behaviour and the experience of ourselves, our characters and feelings to a large extent. And of course I was thinking about becoming your boyfriend and making you my girlfriend (or simply my girl, as you put it once), showing you my parent’s house where I sit now and write these lines, introducing you to my family and so on… This would be unimaginably great and fulfilling.
But it is not the only way of loving and it doesn’t have to go so rapidly always. In December I felt the need to make a move but probably should have relaxed and let it develop slowly and naturally, talking for some more time like we did there at the work place.

Because I would like to show to all these colleagues that you are my star, my whole thinking is circling around you, on week days in a more pleasureful way and on weekends more depressed because feeling separate from you and divided in half. But this doesn’t have to mean we already need to embark upon this »real« and overly romantic vulgar love journey that is the normal idea about love, the hegemonic concept that forces everyone to accepts its premises and pre assumptions. After all, friendship involving deep affections and ambivalent erotic feelings could also be possibly, but lamentably is not so easy to think and construct in this setting where love is the absolute scale unit.
So having sex could be nice with a lot of girls for me, but with no-one else I feel this harmonic entanglement of our thoughts and emotions but with you in our charming exchanges. And I would like to show everyone there at the firm that you are the most important person to me and I want to talk to you for hours, forgetting about the work I actually should do, not caring about the time passing and the others staring at us, simply enjoying our perfect unity in this play of words, looks, physical warmth and closeness, signalling to all our colleagues and bosses that their needs and expectations can wait and I don’t see any necessity to get back to work as long as the flow of our conversation keeps moving and it is so beautiful to lose ourselves in this moment, maybe even at the risk of getting fired.
And sex, yes, we could think about this later, if you and I both want to, but in this area of bodily intimacy it’s always difficult to find out what you desire and even if it feels like a strong desire there is still the uncertainty about how shameful it would be to be naked and be seen in an ordinary setting like when following our carnal desire of touching, rubbing, kissing and so on. But talking to you is so straightforward and undoubtedly the best thing I could do with my time. So this should be proven to all our colleagues or all the world, that it is an actual firework in my brain each time I can see you and your reactions to my words and listen to your phrases… that sex and love doesn’t have to be the highest value, but this what we experience there at least for me is something so dear and fulfilling that it feels like the peak, the maximum of what is possible to achieve in life.

Even nowadays that we don’t talk it seems like this, somehow we are communicating still when we’re sitting silently and in my case pretending to work but most time just thinking of you and your body shapes… even this could feel like sex, which is what I express in a poem I wrote last Thursday and will read in episode 163.

On Thursday I felt a mythical union with you but then of course the weekend without seeing you feels like a stab in my stomach and leads to a burning doubt whether we will ever meet again. Now the whole complex of sex and fixed love relationships feels like a devastating problem and I understand how the masses of the liberal people go the reactionary way as our colleagues do, because it appears natural to want to solve this hurtful topic once and for all and lock yourself in into a traditional relationship.
My only fear is not that you could reject me and my ambivalent love and friendship affections because I could get over it somehow, but that this whole story, the journey of getting to know each other, was more hurtful for you than for me — I have my podcasts and texts that always make me laugh and give me an alternative activity to do rather than only thinking of you and fantasizing as I do nonetheless almost constantly especially on weekends.

Love is a decision. And once you looked at me that intensely as you did, it was clear to me, I also wanted this to happen and was so determined to create an iron bond between you and me that could never be dissolved again and doesn’t depend on the chances, accidents and probabilities of bourgeois life; something like a spiritual necklace that connects you and me by means of those words and poems I express here for you in order to relieve some of the emotional pressure I feel and give you something of your exuberant brilliance, kindliness and gracefulness back that you gave to me in our interactions. Love is paradoxical and should be at least in my view, this is why there appears this gap between collegiality, friendship or erotic love in my thoughts, but it has to be this way until we take our collective decision.

I am totally open to you, your games and desires. The forms of your face, your smiles, your eyes and rapid movements made such an impression on my mind, my whole mental world is altered and shaken once the image of you surges in my memory; you are a perfect piece of a puzzle for me, there can be no doubt. And why does it always have to sound like everything is about sex?! It’s these bourgeois misconceptions but somehow at least us two could find a safe harbor for our relationship and define through our own power of imagination what it should be like. Certainly we can find a passage to maneuver through this very venturous areas of carnal desire.

And then I can finally touch you, touch your words, let them inside me, allow them to transform me, touch your character and suck every gesture, body expression and movement you show to me. I need to understand you as a whole and grasp every last bit of you.

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Liebes Volk!
Hier spende ich euch nun den ersten der in #150 angekündigten »Erwachsenentexte«. Irgendwo muss man einfach anfangen, und auch wenn meine Kurzgeschichte »Die Formel« schon ein echter Knaller war, wie mir scheint, brauche ich sie nicht mit diesem Label zu titulieren, sie steht für dich. Dieser Text hier aber handelt vom Politischen, es kommen also die alten drückenden unangenehmen historischen Fragen aufs Tableau. Kein Wort mehr und damit übergebe ich euch den Wogen des Textflusses.

**Erwachsenentext #1 **

Begriffsbestimmung Imperialismus: Wo liegt die Grenzscheide zwischen Imperialismus und seinem Gegenteil? Gibt es überhaupt ein Außerhalb des Imperialismus? Sind alle Länder der Welt imperialistisch?

Also die Grenzscheide zwischen Imperialismus und Nicht-Imperialismus ergibt sich aus der Historie und dem verlaufsbedingten Entwicklungsvorsprung, den aufs Ganze gesehen vor allem die mittel- und westeuropäischen sowie nordamerikanischen Länder abzüglich Mexikos und zuzüglich einiger Sonderfälle wie Japan und Australien hatten; diese Länder bezeichnen wir im Folgenden als imperialistische.
Ihr Entwicklungsvorsprung gründet sich auf der blutigen Ausraubung, Kolonisierung, Plünderung, Bevormundung bis hin zu Genoziden auf anderen oder dem eigenen Kontinent.
Zwar konnten einige Länder die Industrialisierung ein gutes Stück weit aufholen insbesondere in der Epoche der Sowjetunion unter der weisen Ägide der kommunistischen Partei, die dort erfreulicher- und erstaunlicherweise einmal zu wirklicher Macht gelangt war, jedoch ging diese Entwicklung mit dem Fall der Mauer und der einhergehenden Konterrevolution wieder einen entgegengesetzten, vom sozialistischen Standpunkt aus also defintiv absteigenden Pfad auf dem Koordinatensystem der Entwicklungsmöglichkeiten.
Somit zeigt sich, Südamerika, Asien, Europa, Afrika, überall wo wir hinschauen ergibt sich die Verteilung von Reichtum und Armut, imperialistischer Macht und Ohnmacht aus den historisch gewachsenen Beziehungsgeflechten, die auf der sozialen Ebene die Erfordernisse der Ökonomie des modernen gemeinschaftlichen Produzierens darstellen. Und es gibt natürlich keinen moralisch haltbaren Vorwand, der das Weiterbestehen des ungerechtfertigt erworbenen imperialistischen Vorsprungs rechtfertigen könnte. Daher ist zur Revolution zu schreiten gebotene Tat-Sache der Zeit, in der wir leben.

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Ja, bis hierhin bin ich ganz zufrieden mit diesem Text zur Begriffsbestimmung des Imperialismus. Vielleicht hätte man noch mehr auf die Industrialisierung als Treibkraft des ominösen westlichen Entwicklungsvorsprung eingehen sollen, auf die marxistische Terminologie der Produktivkraftentwicklung, Monopol-Bourgeoisie als herrschende Klasse etc. Aber ich finde, der simple Fokus auf Gewalt, Krieg und Völkermord trifft eigentlich auch ins Schwarze: wozu werden die neuen hochproduktiven Maschinen eingesetzt? Zum Morden und Vernichten, Rauben oder Drohen. Und diese Gewalttaten sind (leider) das Größte, das, was übrig bleibt von der menschlichen Geschichte.
(Damit es anders wird und überhaupt auch ein menschlicher Blick auf die Historie ermöglicht wird, durch den wir nicht immer nur die Leichenberge als das bestimmende Epochenmerkmal wahrnehmen, bedarf es des friedlichen Kommunismus. Aber dahin zu kommen, muss gekämpft werden. Und heute ist es so, die zukunft ist daher gefährlich und man untersucht allein schon aus Selbstschutz also die Vergangenheit am Besten darauf, was sie für Lehren in Bezug auf Militärstrategie und Durchsetzung von politischer Herrschaft enthält, da wir als Kommunisten die Bourgeoisie politisch, nicht durch trade-unionistische Gewerkschaftskämpfe und die Erweckung der Arbeiterklasse auf ideologischer Ebene, stürzen müssen.)

Es ist das mit ein Grund - neben den ökonomischen Verwerfungen und Antagonismen, die zur Wesen der kapitalistischen Herrschaft gehören - dass es mit dem Faschismus heute noch nicht vorbei ist, er hallt nach und spricht die verarschten Volksmassen an, denen der Kommunismus unter lautem Geschrei und Bohei um "Stalins Verbrechen" und mangelnde Reisefreiheit in der DDR vorenthalten wird. Dann also Faschismus, sagt sich das Volk, und die Bourgeoisie sagt, na gut, aber treibts nicht zu wild. Hitler, also der ging zu weit, brachte die Welt an den Rand, hemmte die Handelswege und die Weltökonomie, so dass nicht mehr alles durchflutschen konnte, also das ging zu weit, aber ansonsten, ja gut, probieren wirs gern wieder mit dem Faschismus, der ist uns als Bourgeoisie viel lieber als irgendwelche auch nur entfernt kommunistischen Ideen.
So weit, so klar.
Und darum ist Deutschland also so bewundert in der Welt, weil man »Stärke« gezeigt hat dadurch, viel zu vernichten an Menschenleben und Material. Aber das ist ja eigentlich keine Stärke sondern die typisch blutrünstige Angriffslust, die der menschlichen Historie seit jeher eigen ist, hierzu schlage man etwa bei Tacitus nach. Bloß ist es eine Mordlust auf Speed, durch die Industrie, die Produktivkräfte. Nur das den Volksmassen zu erklären, wird sehr schwer. Denn so wie ein Porsche einfach geil aussieht, schnittig, kurvig, dynamisch, so sieht auch in gen Osten rollender deutscher Panzer einfach ästhetisch aus und symbolisiert männliche Stärke und Macht, was den meisten Individuen im entfremdeten Alltag der Warenproduktion heute fehlt, wodurch diese faschistischen Feldzüge also etwas Ansprechendes bekommen.

Es ist also definitiv so, dass auch viele medizinische, elektronische usw. Erfindungen gemacht wurden, die das Leben erleichtern, aber all das ist nicht so beeindruckend, verschwindet mit der Welle der Historie, denn man schämt sich, auch nur so ein kleiner Mensch zu sein, der den hohen liberalen Ansprüchen ans Leben nie gerecht werden kann udn nur von diesem Produktivvorrat der Menschheit zehrt, wobei er sich ganz schön abhängig und unfrei vorkommt, aus sozialer Assimilation aber so tun muss, als sei dieses liberale Leben die Wunscherfüllung unseres natürlichen Willens per se. Das ist dekadent, diese Luxuszutaten zum Leben zu genießen, so denkt der unterjochte Proletarier und schaut lieber auf die heroischen Kriegsakte: zu erobern, zu töten und Schrecken zu verbreiten, das ist noch nicht verdorben und dekadent, das ist noch asketisch, geradlinig, bewundernswert.

Ja, also letztlich ist es so. Und ich muss darauf hinweisen, weil der hohe moralische Diskurs insbesondere in Deutschland eine Grenze ziehen will zwischen Hitler und Nicht-Hitler, Gut und Böse, um sich das schlechte historische Gewissen auszureden und das Unverdauliche des letzten Jahrhunderts schnell runterzuspülen, um nicht mehr viel nachdenken zu müssen.
Aber die wahre Grenze, darauf bestehe ich ja nur, ist die zwischen Imperialisimus und Nicht-Imperialismus. Die Westler sind keine besseren Menschen, aber vielleicht kluge Ingenieure und generell begünstigt, vor allem durch die Geografie; verschiedene Faktoren mögen zur Produktivkraftbeschleunigung und Herrschaft über die Welt per Kolonialismus früher und heute per Markt und Imperialismus, beigetragen haben. Jedenfalls aber sind wir hier in diese Position gelangt, was nicht heißt, dass wir per se böse wären oder die Südamerikaner gut wären, weil sie unschuldig sind, nein, aber sie wurden eben damals übermannt und der historische Vorsprung wurde durch die gewaltigen kapitalistischen Produktionsstrukturen und Handelsbeziehungen nur noch gigantischer, sodass dort heute die Armut grassiert bei einem bereits recht hohen Stand der Produktivkräfte, die eigentlich alle Münder stopfen könnten, wenn sie nur in andere Verhältnisse gebracht werden könnten qua revolutionärer Umwälzung.
Also diesen Vorsprung behalten zu wollen, ist unethisch, nicht die damaligen Völkermorde an Herero und Juden sollten uns heute bedrücken und zu denken geben, sondern dass es heute scheinbar normale, akzeptierte, bürgerlich arrivierte distinguierte Haltung ist, den Entwicklungsvorsprung mit Klauen und Zähnen per Markt und Kanonenbooten zu verteidigen, unsere Armee aufzurüsten, damit sie unseren Konkurrenten Angst einjage… und zur Übertünchung dieses wildgewordenen bellizistischen Unterdrückungsgelüsten sorgt man sich noch ein wenig ums Klima in unseren gesättigten Gefilden und Breitengraden.
Der wahre moralische Unterschied ist also der zwischen Imperialismus und Nicht-Imperialismus, nicht der zwischen Faschismus und angeblich harmlosem Liberalismus.
Natürlich gab es auch Völkermorde und Grausamkeiten unter weniger entwickelten Völkern durch alle historischen Epochen hindurch, aber davon reden wir hier nicht, es geht um die spezifische Gewaltanwandung per industrieller Unterfütterung, um die Gewaltübermacht, die aus den Monopolen des Kapitals, der Zentralisation der Erfindungen usw. erwächst. Die historische Gewordenheit der heutigen Situation liest sich an den Differentialen imperialistischer Macht ab, an den Industrieanlagen und Bankvermögen, die hier lagern und uns in die Position versetzen, anderen Ländern Bedingungen diktieren zu können oder dies nicht mal mehr tun zu müssen, weil das international werkelnde Großkapital sowieso überall und jederzeit im Sinne der deutschen Bourgeoisie herrscht, akkumuliert und diese Herrschaft von jedermann anerkannt wird, die unterjochten Völker sich also gleichsam natürlich dieser Übermacht hingeben müssen.

Aber ja, worüber ich eigentlich ja nur schreiben wollte, war der Begriff der "Grenzscheide", der in dem Text von Lenin vorkam ("Unter fremder Flagge") - also wenn ich da endlich Bescheid wüsste, das entschlüsseln könnte, was es mit diesen Scheiden auf sich hat… dann ließe sich entschieden handeln, die ganze Welt überblickend…

https://sites.google.com/site/sozialistischeklassiker2punkt0/lenin/lenin-1915/wladimir-i-lenin-unter-fremder-flagge

Und das ist keineswegs irgendwie ironisch, frivol oder anzüglich gemeint. Es gibt nunmal keine saubere Trennlinie zwischen Politik und Lust und sollte es sie auch nicht geben. Diese wissenschaftlichen Vorgehensweisen und Analysen von Lenin und Marx sind sehr wertvoll, aber sie sind noch lange nicht die eigentliche Arbeit. Diese Arbeit der politischen Umgestaltung wird uns Kommunisten mit der plebejischen Natur der Volksmassen konfrontieren. Und wie sollen wir die anpacken? Am Besten, indem wir die lustvollen Themen ins Spiel bringen, die sowieso jeden betreffen und interessieren. So, mit proletarischer Kunst, die Lust auf die Befreiung vom Joch der bürgerlichen Herrschaft und Etablierung des sozialistischen Zusammenarbeitens macht, können die Volksmassen aufgerüttelt werden: das ist ja tatsächlich ein Problem, das uns alle betrifft und für das keine Lösung parat steht, dieses Sexuelle. Exakt. Und das Politische? Nun, wir leben in der Matrix, meine Befürchtung ist leider, dass man hier niemanden überzeugen oder überhaupt ansprechen kann. Die Wirkmechanismen der Bourgeoisie sind zu stark, wie man sieht, kann sie die Bevölkerung auch problemlos auf einen Krieg gegen Russland einschwören, ohne dass irgendjemand ein Widerspruch zum sonst so omnipräsenten Schuldduktus und der "Erinnerungskultur" an die Nazis und ihre mörderischen Vorgehensweisen gegen Russland aufzufallen zu scheint. Also hier ist rational nicht mehr weiterzukommen, ohnehin sind mittlerweile die heutigen Faschisten besser organisiert und ideologisch viel stärker in der Arbeiterklasse verankert als das bisschen linke Alternativpolitik, zu dem kommunistische Organisationen im gegenwärtigen Zustand ihrer Erschlaffung noch fähig wären. Es ist also im Großen und Ganzen schon ein verlorenes Land und wir müssen unsere Hoffnungen wenn überhaupt auf wilde Überlegungen setzen.
Aber das ist nicht der Inhalt dieses Texts, der das Historische behandelt und das Erotische nur anklingen ließ, um euch lieben Lesern klarzumachen, dass mir wirklich vor nichts bange ist und ich bereit bin, euch überall anzufassen, selbst in den schamvollsten Zonen und dass nichts meine brennende Wut gegen den Welt-Imperialismus stoppen kann.
Vor allem möchte ich hiermit jenen Pseudokommunisten und Champagnersozialisten beispielsweise aus der MLPD zu Leibe rücken, die in den hintersten Ecken und Winkeln der Welt noch ein Fitzelchen Imperialismus erkennen wollen und diese sozusagen aufsteigende Linie des Imperialismus gegen die absteigende Linie der westlichen Länder aufrechnen, und beides für gleich schlimm halten: wenn China oder Indien aufstiege, dann wären sie ja auch nur imperialistische Mächte, die genauso agieren würden wie der heutige NATO- und IWF-Block unter US-amerikanischer Führung. Folglich, so diese Möchtegern-Kommunisten und Holzköpfe, sollte man eine Haltung der Äquidistanz wahren und weder den einen noch den anderen Block unterstützen.
Diese Herangehensweise begünstigt und unterstützt natürlich nur den schon heute stärksten Block, ist also eine Mogelpackung zur feigen Flucht aus dem Feld des ideologischen Klassenkampfes und zur direkten, unverdeckten Unterstützung der Bourgeoisie gegen aufstrebende Mächte wie China, die ihrem Wesen nach eher zum Sozialismus neigen als sämtliche westlichen Länder, was nicht heißt, dass es dort gelingen wird, eine letztlich wirksame Arbeitermacht zu festigen, aber dort sind die Grundvorraussetzungen deutlich günstiger.
Die schwächeren Länder, die sich gegen die Monopolstellung des Westens zusammenschließen unter chinesischer und russischer Führung, sind das Äquivalent auf Ebene der Staatsbeziehungen zur Klasse des Proletariats, das die schwächere Klasse in einer bürgerlichen Gesellschaft darstellt und ebenso nur die Option hat, sich zusammenzuschließen und zu organisieren, um zunächst die Lügen und Weltvernebelungen der Bourgeoisie zurückzuweisen und sich eine eigene Philosophie zu entwickeln. Wer die Parallele zwischen Proletariat, das wir zum Klassenkampf ermuntern wollen, und den vom Imperialismus abgehängten, unterentwickelten oder ganz zerstörten Länder nicht sieht, die sich nun beschleunigt durch die konfrontative Haltung des Westens im Ukrainekrieg zu einem antimonopolistischen Bund zusammenschließen könnten, der ist ein Lakai des Kapitals und verfügt definitiv nicht über die Macht der Scheide - die Macht, sinnvolle Unterscheidungen zu treffen, die ein politisches Urteil erlaubten.

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Objektiv viel schlimmer als all die Völkermorde und Kriege ist ja aber die Situation vor Ort, die soziale, ökonomische Situation, der die Individuen ausgesetzt sind, die sich auf dem Startfeld des Lebens befinden und von dort umschauen, in welche Richtung sie gehen könnten. Dieses Setting ist in einem failed state Afrikas oder im Nahen Osten natürlich deutlich anders als in den imperialistischen Ländern, wo die Arbeiterklasse durch die mit der Ausplünderung der Welt generierten Extraprofite bestochen werden kann. Hier lebt es sich also immerhin noch ganz gediegen, materiell sind wir zwar abhängig, aber müssen nicht ums physische Überleben fürchten, wenn auch die Furcht ums soziale Überleben qua Teilnahme am Betriebsmechanismus der Arbeiterausbeutung in der Lohnarbeit ja ebenfalls sehr groß und belastend sein kann und niemals aufhört in unseren westlichen Ländern.

Es ist einfach objektiv so, dass die gewalttätige, widersinnige, jeglicher Vernunft und politischer Moral widersprechende Aufrechterhaltung des imperialistischen Abhängigkeitsverhältnisses des Weltstaatennetzwerks oder Weltkonkurrenzmarktes schlimmer ist als der Holocaust und der 2. Weltkrieg; dass diese Selbstverständlichkeit grausamer ist und menschheitsfeindlicher als alles bisher Dagewesene in der Geschichte. Das Selbstverständnis des deutschen Imperialismus und seiner medialen Sprachrohre, die die bürgerliche Ideologie der Weltherrschaft bis hinein ins Proletariat und seine vermeintlichen Vorkämpfer tragen, diese narrative Gewissheit, es schon richtig gemacht zu haben, auf der richtigen, weil reichen Seite zu stehen, souverän über der Weltgeschichte zu stehen, und ja, andere Nationen müssen sich vielleicht heute abstrampeln, aber wir Deutschen haben diese schweren Zeiten ja zum Glück hinter uns gebracht durch Fleiß und harte Arbeit; diese ekelhafte deutsche Selbstverständlichkeit des nationalliberalen Chauvinismus, ist ein in unser aller Hirne eingepflanztes Instrument der bourgeoisen Herrschaft, über die niemand mehr nachdenken muss, weil es anscheinend der Volksweisheit entspricht, dass man in jungen Jahren zwar linksradikal sein dürfe, dann aber »realistisch« werde wie etwa der senile, grenzdebile Landesfürst Kretschmann, der in bräsiger, selbstgefälliger Manier das imperialistische Großkapital hofiert und ihm jeden Wunsch von den Lippen ablesen möchte, während er keinen Gedanken mehr daran verschwendet, was mit dem internationalen Beziehungsgeflecht und den Idealen seiner Jugend über den Kommunismus geworden ist. Das ist scheinbar der Lauf der Welt und wer da nicht zustimmt, sei hoffnungslos romantisch oder utopistisch.
Ja, liebe Deutschen, gemach. Ihr fühlt euch stark, könnt kaum noch laufen vor Kraft. Aber warum schaut ihr dann so schwach aus? Macht der Imperialismus euch vielleicht selbst schon ein wenig Angst? Was soll schon Schlimmes dabei sein? Arbeitet weiter hart, dann lässt euch der Bourgeois vielleicht am Leben. Und die Restwelt, über die denken wir nicht nach, da biegen wir es so hin, dass sich immer irgendeine Leistungs- und Verdienstgeschichte erzählen lässt — so krude das auch ist nach der historischen Erfahrung der nationalsozialistischen Herrschaft, die heute für die ganze Welt als Fanal des Deutschtums hell erstrahl: seht her, so weit haben es die Deutschen gebracht, und es hat ihnen nicht wenig genützt, so angriffslustig zu sein; heute sind sie so kapitalstark, dass sie nicht mehr so ungeplant wie Hitler angreifen, sondern im Verbunde mit den USA und sonstigen imperialistischen Mächten ihre Kriege schön weit von daheim anzetteln und die Extraprofite aus diesen unterworfenen Regionen saugen.

Der Verfasser liebte vorrangig Frauen aus dem Ausland — von Deutschland aus gesehen (es ist schwer, diese Relativität des »Auslands« zu begreifen, wenn man nicht wenigstens ein paar Jahre dort gelebt hat). Warum muss es aber so sein, dass Deutschland so attraktiv ist für die ganze Welt und Ströme der Migranten anzieht, die keine bessere Chance haben, als hier selbst in schlechtbezahltesten Berufen ihr Heil zu suchen? Der Verfasser möchte nicht Hitler sein, möchte nicht als Nazi vor diesen Frauen stehen — zumal ein Mann ja schon qua seiner Geschlechtsposition in der »stärkeren« Rolle ist. Dann auch noch Nazi sein — und das ist man als Deutscher, im positivsten Sinne, wir haben von den Naziraubzügen profitiert und mussten nicht so viele menschliche Verluste einstecken wie die Opfer unserer wüsten Verheerungen etwa in Russland — das ist definitiv zu viel. Es ist aber der Fakt des Tages, dass ich, sobald ich vor diese Frauen trete, die ich liebe, ein Nazi bin. Denn da ist diese kulturelle Differenz zwischen uns und wofür Deutschland historisch steht, was es heute noch ausstrahlt, das ist der Glanz des Faschismus, zudem des bestialischsten Faschismus, der noch mal brutaler war als der italienische und spanische etwa. Um für etwas anderes als den Faschismus zu stehen, müssten wir Deutschen kämpfen und der Welt aufzeigen, dass wir zu einem größeren Projekt der bisher ungeahnten Möglichkeit einer sozialen Umwälzung, Durchschüttelung der Gesellschaft fähig sind. Wenn dieses sozialistische Fanal über Deutschland erstrahlte und in die Welt ausstrahlte, dann würden wir aufhören, Nazis zu sein, weil wir dann etwas Größeres, Beeindruckenderes, potentiell die gesamte Welt Befruchtendes erzeugt hätten als den Faschismus mit seiner dumpfen Vernichtungslust und Überheblichkeit. So jedoch wie wir heute leben, feige an der Brust des Imperialismus hängen und säugen wie ein Kleinkind, das abhängig von seinen Eltern ist und sich gar keine eigenen Gedanken über die Welt machen kann, so jedenfalls wird dieses Deutschland niemanden beeindrucken, höchstens Neid und Sehnsucht erwecken, auch dort zu leben und zu arbeiten. Stattdessen werden die historischen Fanale der Vergangenheit weiter erstrahlen und die Deklassierten der Welt auf die historische Epoche des Hitlerfaschismus blicken und diese leider verklären. Wir hätten ja die Chance gehabt, etwas Größeres zu erbauen als den Faschismus, da wir das aber nicht taten sondern uns in die natürwüchsige Wildheit des Liberalismus flüchteten, der zufälligerweise die bereits entwickelten Industrieländer begünstigt und eine Ideologie darstellt, die wie gemacht ist als Begleitung zum Export unserer materiellen Waren in alle Welt, akzeptieren wir das historische Urteil des Naziseins über uns als Deutsche und lasten diese Schande tagtäglich erneut auf unsere Schultern, indem wir die Revolution aufschieben und uns den Ordnungen des Lebens und der Normalitäten in der imperialistischen BRD hingeben, jener BRD, die nicht nur eines unter vielen sondern eines der allermächtigsten, an der Spitze selbst der schon mächtigen imperialistischen Staaten stehendes Staatsorgan ist.

Und ja, liebe Liebhaberinnen, ich weiß, ihr als Frauen seid bürgerlich, seid ordentlich und »realistisch« und ich danke Gott oder den Zufällen des Lebens, dass wir irgendwo zusammen fanden, uns begegnet sind.
Aber dennoch kann man es doch nicht einfach so hinnehmen, dass Deutschland dieses goldene Land der unbegrenzten Möglichkeiten ist, zumindest in wirtschaftlicher Hinsicht, und die Opfer nicht nur der faschistischen sondern der generellen imperialistischen Entwicklung der letzten Jahrhunderte darben und so keine Verwendung für ihre eigenen Bürger oder für einen Großteil von ihnen haben, weshalb sie nur auswandern können.
Es entsteht also ein umgekehrter Migrationsstrom im Vergleich zu jenem in der Zeit von Marx, als der Kolonialismus voll im Wachsen begriffen war und die europäischen Arbeitslosen und Hungerleidenden nach Amerika, Afrika oder Asien auszogen.
Also ja, liebe Frauen, ich bin Träumer und träume davon, die Revolution hinzubekommen, die Schluss macht mit diesen Selbsterzählungen, von wegen es sei doch nichts Schlimmes dabei am Imperialismus, jeder bekomme eben, was er verdiene und überhaupt werde auf dem Feld der Weltgeschichte eben mit harten Bandagen gespielt und jeder versuche, das Beste für sich herauszuholen. Exakt. Und darum möchte ich den nicht-imperialistischen Ländern ja eine Hand reichen und aufzeigen, inwiefern sie eigentlich viel stärker und menschenmäßig zahlreicher sind als die kleinen imperialistischen Lautsprecher, die sich noch immer für die Herren der Welt halten. Es braucht also nur ein wenig SElbstbewusstsein, euren Unterdrückern offen gegenüberzutreten und sie zum Kampf herauszufordern. Dann sollten die Fesseln des Finanzkolonialismus und der Handelsübermannung mit kompetitiv überlegenen Waren der monopolistisch ausgereiften Westfirmen eigentlich leicht zu sprengen sein. Aber zunächst muss man sich über die eigene Weltposition, die Historie und vor allem Begriffe wie »Imperialismus« klar werden. Ohne diese Klarheit kann man den Imperialismus auch nicht angreifen und stürzen. Wir deutschen Kommunisten und Arbeiter sollten selbstverständlich diese Bestrebungen unterstützen und gleichzeitig die hiesige Arbeiterklasse wachrütteln und für die Revolution didaktisch vorbereiten, die Ideen von Marx und Lenin lehren usw. Aber realistischer ist es freilich, den Zündfunken im von hier aus gesehenen Ausland zu entfachen. Darum ist es so essenziell, die Grenze zu ziehen, die Scheide festzulegen: wo haben wir denn jetzt IMperialismus und wo nicht? Dass die nicht-imperialistischen Länder heute noch keine sozialistischen sind und der Kampf für den Sozialismus auch dort sehr lang und hart wird, bedeutet keineswegs, wie dies die opportunistischen, duckmäuserischen und vor der Bourgeoisie kotauenden Kommunisten annehmen, dass diese heute schwächeren Länder einst ebenso imperialistisch, ausbeuterisch und dominant bis hin zu kriegerisch werden würden, sollten sie ökonomisch aufsteigen und einen größeren Teil des Kuchens der Weltökonomie für sich beanspruchen können. Es könnte so oder so kommen, es ist jedenfalls kein Selbstläufer und hängt von klugen politischen Entscheidungen und diplomatischen Strategien des Zusammenwirkens aller antiimperialistischen Länder ab. Aber die Chance ist zumindest da und mit der VR China steht ein hoffnungsvolles Beispiel des bescheidenen Aufbaus von Wohlstand und der Erringung von Unabhängigkeit vom westlichen Imperialismus zum Glück bereit. Ob die Multipolarität in eine kommunistische Zukunft führt, kann nur die Geschichte entscheiden, aber es ist zumindest der Keim dafür gelegt, sodass diese Entwicklung von allen ernstzunehmenden Kommunisten begrüßt und unterstützt werden sollte.

Nur ein Wort noch zu meinen Liebhaberinnen, nämlich, dass man in der Politik und Geschichte natürlich nie Bescheid weiß, was passieren wird, aber das auch gar nicht muss, es gibt wichtigeres als selbst die Revolution und die materielle Verbesserung der Lebenslage von Milliarden Menschen, nämlich das eigene Liebesleben. Die Liebe ist doch die Grundlage für alles andere und wenn man nicht liebt, wozu dann überhaupt noch eine bessere Welt erschaffen? Die Liebe ist der Beweis und die grundlegende Erfahrung dafür, mit allen anderen verknüpft und verbandelt zu sein. Folglich ist es nur natürlich, auch an die Politik und somit die Einrichtung des gesellschaftlichen Zusammenlebens dieser Menschenmasse zu denken. Vor allem an die Revolution und die durch sie ermöglichte Umgestaltung der heute angeblich festgeronnen, eingerasteten sozialen Verfahrensweisen und Normideale des sozialen Austausches. (Wer dagegen die Zustände im Hier und Jetzt nur klug analysieren möchte im kritisch-emanzipativen Anzug oder im systemtheoretischen, der macht sich zum Mitläufer bzw. Mitschwimmer im bourgeoisen Fahrwasser und vertritt eine kleinbürgerliche, opportunistische Ideologie der »kleinen Schritte«, welche objektiv den Interessen des Proletariats zuwiderläuft und schon heute unser Arbeiterleben verschlechtert, indem es die Auffassung, Rasterung und Begreiflichmachung seiner Phänomene derart verkompliziert, dass man als Arbeiter nur den Eindruck gewinnen kann, all dies niemals durchblicken zu können und es den studierten Sozialwissenschaftlern überlassen zu müssen, was natürlich ein Witz ist bei deren heutigem niedrigen Stand der geistigen Produktivkräfte. Aus materieller Produktion erwächst auch die Befähigung zum Denken und vice versa. )
Daher sage ich euch also, ein Leben mit euch, mit euch flatterhaften, ungreifbaren, brillanten Wesen an meiner Seite wäre mir mehr wert als alles andere, was überhaupt vorstellbar ist und selbst wenn dieses Leben dann auch gefangen ist in der alten bürgerlichen Welt und die Revolution weiter nicht ins Werk gesetzt würde, was bedauerlich wäre, aber dennoch, ihr gebt mir so ein gutes Gefühl und ich möchte euch ja nur mal sagen: seid doch mal weniger realistisch und auch mehr träumerisch, denn die Welt von morgen muss eine Welt vor allem für die Frauen sein und wichtiger noch, eine, die von Frauen erschaffen und erträumt wird.